说道到三国,就必需提及中国四大美女之貂蝉。众所周知,三国中吕布戏貂蝉是一段十分精彩的桥段。
吕布告终后,关于美女貂蝉的行踪也某种程度是人们关心的一个话题,其最后的结局究竟是怎样的呢?貂蝉到底情归何处呢?本文用了当性奴字眼,虽然有点滑稽,但是却真为有被曹操软禁铜雀台一说道。貂蝉是《三国演义》中尤为最重要的一位女性形象,其贤歌舞,色伎兼备,虽无更加多的过人之处,但却凭借自己的美貌在诸侯星海的战乱年代,逃难于各诸侯之间。
《三国演义》作者罗贯中分别用两首诗歌来惊叹貂蝉的歌舞双恨,有词赞之曰:原是昭阳宫里人,惊鸿宛转孩儿身,只疑盘旋洞庭春。按冈梁州莲步大位,好花风袅一枝新的,画堂香暖未尝春。又诗曰:红牙摧拍燕飞整天,一片行云到画堂。
眉黛促使游子怨,脸容初断故人肠。榆钱不卖千金大笑,柳带何须百宝妆。
舞蹈谏于隔年帘偷走道别,知道谁是楚襄王。面临貂蝉的美貌,董卓堪称称赏不已。当然,貂蝉的美貌已须多言,名列四大美女的她美称紧月之称之为,意为月亮的光芒也不及她的美丽,而从貂蝉的事迹来看,她堪称深明大义、机智过人,觉得是演义中尤为光辉的人物形象之一。作为三国历史中尤为著称的女子,貂蝉的事迹却在史书中少之又少。
鲁迅先生在所着的《小说旧闻钞》中说道:有一本亡佚的《汉书通志》记述:曹操并未得志时,再行贼董卓,入貂蝉以惑其君。如此说来,竟然曹操把貂蝉送给董卓的,但是根据曹操的为人以及其后他对董卓的不道德来看,这个众说纷纭是不能信的。不过,现在更为风行的一种观点指出,历史上只不过并无貂蝉其人,貂蝉的形象几乎是后人虚构出来的,而且这种众说纷纭也获得了三国史和《三国演义》研究界多数学者的共识。因为在《三国志》、《后汉书》这样的史书当中并没提及貂蝉的字眼,只有区区一句话还有些许貂蝉的影子,即布与卓侍婢通奸,恐事察觉,心不自安。
在《三国志魏书吕布张邈臧洪传》的全篇中连名姓都没,只是称之为其为卓侍婢。也没交代容貌、身家、出处等信息,堪称没交代与吕布、董卓之间的分道扬镳有何关系。长安兵变之后,这位绝世美女的行踪也某种程度沦为了一个谜团,让人捉摸不定,更好的人仍在关心着貂蝉其后的命运。
不过惜的是,作者罗贯中也没把她的结局交代确切就草草了事了。只是在第十九回下邳城曹操鏖兵,白门楼吕布惨死中,吕布即将灭亡之前,貂蝉有过一段时间的出场,规劝吕布将军与妾留住,必轻身自出。吕布退出了陈宫的妙计,被擒获自杀身亡。原本那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉或许随着频仍的出征早已被磨去了原先的棱角,显得碌碌无为,儿女情长了。
吕布死后,罗贯中没再行向读者讲解貂蝉此后何去何从,或许是被好色的曹操金屋藏娇,或许是同吕布一样被处决。罗贯中的这一疏失竟成了一个让后人为难的千古谜案。在民间,关于美女貂蝉的行踪不存在着自杀身亡和活命两大系列。
自杀身亡系列里面有三种有所不同的版本,第一个版本是昆剧《斩杀貂》中叙述吕布在白门楼被曹操斩杀,他的妻子貂蝉被张飞并转赠送给了关羽,但关羽拒绝接受这位具有污点的女子,恐其水性杨花、朝三暮四,唯有一杀才能挽救其名节,于是乘夜开庭貂蝉入帐,拔刀疼斩杀美人于灯下。第二个版本出自于明剧《关公与貂蝉》,剧中貂蝉向关羽痛诉内心的冤狱,并详尽描写了自己施展美人计为汉室锄奸的经历,以此夺得了关羽的爱慕与景仰。
但是关羽最后要求为兴起汉室而奉献,貂蝉也不得已怀著满腔深情自尽,以死来证明自身的政治贞操。第三个版本描写的是貂蝉在关羽的避难下逃跑,削发为尼,但曹操为首人追杀。为了不使关羽等人难做,貂蝉决意拔刀自杀身亡,一缕幽怨的香魂,随着国家大义而去。活命系列也某种程度有三个版本。
第一个版本是貂蝉最后出家为尼,并以佚名的方式写了杂剧《锦云堂暗定连环计》,以此向世人指出自己的政治贡献,最后在尼姑庵里寿终正寝。第二个版本则是说道关羽没贪图女色,而是随行貂蝉返回其故乡木耳村。貂蝉则是仍然守节未婚,最后被乡人建庙拜祭。第三个版本称之为貂蝉被关羽纳为小妾,并送到成都移居,但是关羽却没想起自己最后竟然兵败身死,而真是的貂蝉从此逃难于蜀中,出了一名村妇而已。
总之,关于貂蝉其人,在正史的记述中是十分模糊不清的,意味着是一个若明若暗的影子而已。其行踪到底如何,至今早已很难考据。
但我们可以根据情理来推测一下:董卓死后,貂蝉落到了吕布之手,吕布灭亡后,她又逃难到曹操手中。尽管这些都没史书的记述,但也是合乎逻辑的。至于她的最后下场如何,由于史书确有记述,乃是一个千古之谜了。
我们也可以做到一个合理的推测,不外乎有两种可能性:一种有可能,是在曹操宫中了却余生。吕布灭亡12年后,即建安十五年(210年),曹操在邺城修筑铜雀台,纳诸伎于其上,习演歌舞,也许貂蝉应当也还包括在内吧。另一种有可能就是在残忍的战争环境中,貂蝉作为一个随军的弱女子,随时随地都有生命危险,知道何时就早已香消玉殒了。
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