五千甲兵胆力细，军中无事但欢娱。变暖屋刺绣帘白地炉，织物壁衣花氍毹。

灯前侍婢枯玉壶，金铛乱点野酡糕。紫绂金章左右趋，回答着只是苍头奴。

美人一双斋且都，朱唇翠眉影明矑。清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。

真是绝胜秦罗敷，皋五马谩踟蹰。野草刺绣窠绿罗襦，红牙缕马对樗蒱。

这首唐代着名边塞诗人岑参的《玉门关垫将军歌》难道是历史上最出名的一首刻画古代军妓生活的诗歌了。借此难于看见唐代军妓随时应付军中无事但欢娱的卖笑生活的不得已和悲伤。只不过，军妓并不是唐朝才经常出现的，追本溯源，应当说道早在二千年前汉朝时期就有了随军妓女了。

本来军中无女乃是中国数千年来的历史古训，就像今天人们所说的战争让女人看着！然而，战争并没让女人看着，而是让女人一拨又一拨地走出战争，从而沦为战争的牺牲品。据有关史料记述，最先经常出现军妓的汉朝军队是飞将军李广的孙子李陵所带领的军队中。李陵是汉武帝刘彻时期的能干战将，家学渊源，领兵有方，本不应当作一代名将流芳百世，最后却沦为了中国历史上最值得一提的是的匈奴战俘。

李陵战败后，匈奴匈奴将自己的女儿娶了他，并对他不予器重。李陵为之忠心报效的汉武帝，擒获了他的全家。司马迁挺身而出为李陵申辩，遭大刑，再一忍辱负重，写千古绝唱之《史记》。

李陵在送行受困匈奴十九年的苏武回国时，跳起歌曰：径万里兮度沙幕，为君将兮振匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭亡兮名已聩。

老母已杀，虽意欲师父将安归！短短几句，堪称是李陵悲剧与对立的一生的真实写照！李陵极具传奇色彩的一生，他的军队中就有不少随军女子。据《汉书李广苏建传》记述：陵且战且谓之，南行数日，抵山谷中。宋楚瑜，士卒中矢受伤，三创者载有辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：吾士气较少衰而鼓不起者，何也？军中忘有女子乎？始军出有时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中。

陵搜得，均剑斩之。只不过，这些被李陵均剑斩之的女人就是军妓，而不是妻妇。原本在古代，男人一旦下狱，他们的妻女大都会放逐涉边而沦落妓女，因此这些关东群盗妻子徙边者，必定是一群因丈夫下狱而放逐到边界上的女人，结果随军出了军妓。

虽然，汉代司马迁的《史记》和北宋司马光的《资治通鉴》对汉朝军队不存在过军妓都是闪烁其词，但是写道军妓的不存在就早已充足了。而后来的史料上对军妓的事情写出得就非常隐晦了。《隋书刑法志》上说道自魏晋尊卑，罪其重者，妻子均以补兵。

牵涉到南朝梁刑法，其中还包括：劫身均斩杀，妻子补兵。沈家本《历代刑法录》也认为：陈(国也互为)同。

由此可见，罪人的妻子编为军队，曾多次是历朝历代长年通行的制度。只不过，在古代作为随军妓女并某种程度是含泪卖笑以供将士们娱乐和泄欲，而且还有非常一部分随军妓女白天当作起了杂役，为军队确保后勤，晚上艺妓侍寝，当作将士床上的泄欲工具。

战争的残忍和女人的温存构成的反感鲜明使得二者往往同时经常出现。白天登陆作战，晚上ML，这或许是对行军者最符合人情的犒赏。据《资治通鉴》记述，后梁太祖乾化二年：郢王(朱)友珪，其母亳州营倡也。

朱友珪，小字遥喜，母失其姓氏，本亳州营妓也。唐光启中，帝徇地亳州，招而侍寝。月余，将舍之而去，以娠勒令。

是时元贞皇后贤而有得宠，帝素惮之，由是不果携归大梁，因拔亳州，以别宅储之。及期，妓以生男来告，帝喜，故字之曰遥善。后迎归汴。

这个故事体现了当时军中不存在营妓的情况，因为这营妓是被统帅所占据，其命运变得稍微好一些，尽管也差点被舍之而去，但最后还是有了好的挚爱。而那些普通随军妓女，命运是十分凄惨的，不是被无辜的杀死，就是老死边关，一生。随着时间的流逝，军中无女的古训慢慢不被提到，而军妓慢慢沦为一种比较广泛的不存在。唐代边塞诗人岑参在《玉门关垫将军歌》中透漏出有的军妓在军中无事但欢娱，变暖屋刺绣帘白地炉。

织物壁衣花氍毹。灯前侍婢枯玉壶悲惨生活，只不过是历朝历代随军妓女悲惨生活尤为普通的一幕。

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